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发布:林志颖是当年最帅的吗

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这样来理解的话,似乎人们对“作为公平的正义”的公共接受只不过是出于明哲保身的考虑;也就是说,认可此观念的人只是将这种共识看作一种临时协定(modus vivendi):在现存环境下,让一个重叠共识里各群体在一定限制下追求他们自己的善好,符合每一方的利益。这样一来,重叠共识的理念看起来本质上是一种霍布斯式的共识。但对于这样的看法,我再一次做两点评论:首先,“作为公平的正义”是一个道德的观念:它包含了关于人和社会的观念,正当和公平的概念,也包括正义的原则和对它们起辅助性作用的美德,正是通过这些美德,那些正义的原则得以体现在人的品格之中,并规制人们的政治和社会生活。这种正义观,根据一个立闲政体的条件和要求,对适合于一种政治性学说的合作美德提供了一种解释。这种正义观将自己局限于社会基本结构之内,但这并不会影响它成为一个道德的观念,因为正是这种限制使它能够在我们目前的境况下作为一种政治性的正义观念来发挥作用。因此,在一种(依此理解的)重叠共识中,“作为公平的正义”并不仅仅被看作是一种临时协定。在任何社会的历史上都曾存在这样一些时期(有时候是一个很长的时期),某些根本性的问题引起了尖锐的和导致分裂的政治分歧,且看起来很难(如果不是不可能的话)为政治共识找到任何共享的基础。的确,某些问题可能是非常棘手的,可能永远也找不到解决办法。政治哲学在一个珉拄社会里的任务之一,就是集中关注这些问题,探究是否能找到达成共识的一些潜在的基础,以及考察一种可相互接受的解决这些问题的方式是否能够公共地确立起来。或者如果这些问题不能够得到完全的解决(这可能更接近真实的情况),但意见的分歧也许能大大地缩小,以使得在一个相互尊重的基础上进行的政治合作仍得以维持。①饕餮纹,是青铜器上常见的花纹之一,盛行于商代至西周早期。

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